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什么是爱情。
“爱的文化进程就是博弈, 它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，定义为爱情。*”
“性.爱、理想和责任, 是构成爱情的三个基本要素。*”
这是太宰治无意间阅读经济学博弈理论时, 看到的这么一段关于爱情的定义。
如果是以前, 关于爱情的理论，少年大概会看看就这么过去了。
只是现如今, 太宰治有时会花费一点时间去思考。
从某种程度上来说，这种博弈理论和少年现在所处的现状不约而同。
因为太宰治目前，确实在跟秋元泉博弈。
如果按照这个逻辑, 纵使现在秋元泉喜欢他，他和秋元泉之间，并没有构成爱情的三个基本要素。
—— 也就根本不存在所谓的爱情。
喜欢并不一定是爱情, 就好像恋爱不等同于结婚。
合理地推理下去。
如果未来的某一天, 事态真的发展到, 太宰治真的想要和秋元泉之间拥有所谓的爱情。
——那么后面两个因素“理想”和“责任”, 是他很难实现的。
毕竟, 现在的太宰治很难想象自己有一天，会把秋元泉划归于未来人生理想的一部分, 又或者是对她有着普世意义下的责任之心。
再说了，少年现在连自己的未来是什么样子, 都很少去想象过。
就好像现在的太宰治从来不认为，梦中虚伪的那个家伙会是未来的他自己一样。
“太宰治有未来”这种话, 简直是像对他的诅咒。
说不定他明天就死了呢。
过多的知晓未来或者是其他世界线的事情，可以说是一件好事, 也可以说不是。
现在的人生虽然糟糕, 但偶尔还是会出现点有意思的事情。
比如说中也最近的新车被他偷拆了轮子, 比如说他新发明的自杀方式，又比如说他养的小猫咪。
少年如此想到。
不过，你要问他如果有一本书放在他的眼前，告诉他这本书里有着所有世界线的可能性，问他要不要看的话。
太宰治认为他自己还是会去看的。
毕竟，看书的本身，不就是一种有趣又新奇的不确定性吗？
而且看完未来后，说不定他就能如愿拥抱他所期待的死亡了。
—— 或许那一天到来之际，他就会走上自我毁灭的道路吧。
这一点，年少的太宰治确实判断的精准无误。
在那遥远的未来，他的友人会对他这么说。
“你自己应该也很清楚。无论成为杀人的一方，还是救人的一方，都不会出现超出你预测的事情。*”
未来的事情一旦全部知晓，对于太宰治来说，他人生所有活着的不确定性会被全部磨灭。
再加上，大多数的事情都不会跳出他的预测之外。
寻求活着的价值和意义是一种无果的答案，而人生中获得的所有美好的东西都注定消亡。
当世界上已经没有任何事物，值得一个人驻步停留的时候，那么走入既定的死亡，好像也不是什么奇怪的答案。
言归正传。
合理的推测回来，按照这个理论，如果真的到了“希望和秋元泉产生爱情羁绊”的那一天。
太宰治最有可能能够控制的一个爱情的基本要素，便是第一个“性.爱”。
而他发现自己也不抗拒这种事。
自从那个绮丽的梦做过之后，有的时候，或许是青春期独有的冲动，少年的脑袋里偶尔会闪过一些晦暗的想法。
夜回梦醒之际，他仍能记得梦中秋元泉被弄得乱七八糟的样子。
女孩子被抱得眼角潮湿透红的只能看向他，被亲得唇瓣殷红只能呜咽着他的名字。
如果这个场景出现在现实，一定会很漂亮吧？
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不过这种博弈理论，仅仅只是爱情中众多理论中的一种罢了。
按照著名心理学家罗伯特的爱情三角理论“亲密，激情和承诺”，他跟秋元泉之间现在已经是可能存在着所谓“爱情”这种东西。
但他与她之间究竟存不存在“爱情”，他对她究竟有没有“喜欢”的这种感情，并不是特别的重要。
无论如何，太宰治现在确实正在跟秋元泉博弈，并且目前的局势近乎打平。
—— 至今为止，秋元泉如他所愿，眼中全是他。
年少的太宰治的性格里，是有一种恶劣根性在里面的。
对于感兴趣的事物，比起直接看到结局是如何，他更愿意在一旁推波助澜，慢慢地看着事物发展的过程。
也正是基于这部分原因，在这场博弈的结果明显偏向他时，太宰治当然会答应和秋元泉交往。
毕竟，这是好不容易得来的小小胜利，不是吗？
如果交往后他对她失去兴趣，他可以顺水推舟的放弃，而秋元泉也没有记忆，这不是两全其美的事情吗？
况且，太宰治无论如何，都很难拒绝这样一颗温柔又细腻的真心，与这样一份真挚又热烈的感情。
—— 没有蛋糕也会为