慕容复为何费尽心思要来暂借天龙之世的“易筋经”，只因这本经书实则暗含两经。
表经便是梵文易筋经，而隐经便是神足经。
隐经神足经，全名为摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经，是天竺一门极神异的瑜伽术，传自天竺摩伽陀国，与“易筋经”并不相干。
至于为何会一书两经，这一切还要追溯到五百多年前！
原来天竺古修士曾以隐形草液所书绘的瑜伽“神足经”，后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的“易筋经”，却无人知道为一书两经。
而其中少林的易筋经，一共有两个版本，其一便是当年天竺高僧以梵文抄录的版本，其二便是二祖神光大师译成汉文之后，流传后世的版本。
但在两个版本中的易筋经中，梵文易筋经最讲究悟性，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念，才能将此功堪堪练成。
至于梵文易筋经与隐形草液所绘的“神足经”，二者经文都称得上高深莫测。
其中易筋经具有化腐朽为神奇之妙用，无论是疗伤，还是对敌交手，都具有不可思议之妙用。
而神足经从天竺传入中原，虽然已经过去了数百年之久，但由于其图文用隐形草液所绘写的缘故，唯一练成者便是原著中的游坦之。
游坦之是聚贤庄庄主幼子，父亲为游氏双雄之一游驹，游坦之自幼不喜用功，胸无大志，无论父兄如何督促，也终不成器。
后来直至乔峰聚贤庄一役，游坦之家破人亡，父母兄长惨死。那天他的父亲与伯父游骥被乔峰夺去圆盾，自杀身亡。
自此胸无大志的游坦之，这才突然惊醒，日后鼓起勇气，藏在人群中试图偷袭已成了大辽“南院大王”的乔峰，不敌遭擒。
乔峰谅其父辈因为自己而死，所以便放他离去。
但途中却被阿紫派人抓走，对他好生折磨，后来阿紫练化功大法又让游坦之以身试毒，贱待他的性命，因为游坦之捡到神足经这才因祸得福。
仔细说起来，这“神足经”奇异之处并不亚于“易筋经”，游坦之不过一个不懂武艺的公子哥，然而却在得到“神足经”短短数月间就练就了天下一等一的内力，实在是令人匪夷所思！
而且这“神足经”也有一大奇异之处，那便是可以祛除外邪，用佛家术语来讲，便是可以化解外来魔头侵袭入体之苦。
比如原著中的游坦之，面对号称“至寒至毒”的冰蚕之毒，初次运用“神足经”之下的他神奇化解了侵袭入体的冰蚕之毒。
冰蚕之毒至阴至寒，其之毒性恐怕还远胜当初被自己在无量山下找到的“莽牯朱蛤”，而游坦之一个刚得到“神足经”的傻小子，却能以此因祸得福。
由此可见，这“神足经”祛除外邪之妙用，的确称得上无比神奇。
……
正是清楚神足经化解外来魔头的妙用，慕容复才特地不惜耗费周折，亲来少林借易筋经一览。
待到送走玄寂大师后，慕容复便在少林寺招呼贵客的厢房内，开始目不转睛阅览起了手中的梵文经文。
换做早前的慕容复，自然不会认识其中梵文，但与鸠摩智交流武学后，已隐隐开启了祖窍第一步的慕容复，便通过与鸠摩智的交流掌握了梵文。
修习易筋经所说要勘破两相，但慕容复自身武学境界早就超过了这个境界，加之他此番阅览经文，不过是寻求化解体内剑意的方法，根本不存习武增强功力之念。
所以这武学知见之障，自然不能影响到慕容复。
待到慕容复彻底洞悉了易筋经有关疗伤化解体内异种之力的法门后，慕容复便在厢房内尝试运转起了这个法门，开始运劲化解起了右手上的残存剑意。
其实这所谓剑意，不过是另一种玄妙力量局限，不同于宛若实质的内力，剑意这种东西，更加玄奥晦涩，绝非寻常人可以有缘目睹。
而燕十三的第十五剑，其中所暗含的剑意，更是包含了天地间死亡与毁灭的玄奥之意，但其难却难在不是将它如何化解。
而是如何将这股形而不现的剑意捕捉到，慕容复所精修的北冥神功霸道无双，任何外来的力量，都可被它强行化解为北冥真气。
但这股剑意却有所不同，它明明寄宿在慕容复的右手之上，可却明明感知的到，但却摸不着，这便是一直困扰慕容复的难题所在。
易筋经化解异种内力，以及种种疗伤的法门固然精妙，但却未必比得上北冥神功的霸道法门好用。
看到此处，慕容复微微摇头。
心道：“这易筋经的确玄奥，可却对眼下的他并无大用”
想到此处，慕容复便右手伸出了沾了沾一旁杯中的清水，以食指轻轻点在经文之上，很快经文上便突然随之多出半个怪僧图形。
这半个怪僧图形，姿势奇怪，身上更是附了无数古怪小箭。
慕容复一眼就看出这其中的小箭头，便是“神足经”运气吐纳的法门。
见到第一页的图形后，慕容复右手摩挲了一下撰写经文的纸张，发现这经文纸张也是由特殊材质所制